パラダイム・シフト、龍安寺「石庭」とデカダンス

パラダイム・シフト

その時代に、あたりまえと思われていた物の見方や価値観が劇的に変化すること。
パラダイム（paradigm）＝模例、規範、支配的な物の見方や考え方。シフト（shift）＝位置や状態、体制などを移行させること。

科学の分野では、アイザック・ニュートンの「万有引力の法則」やアルバート・アインシュタインの「相対性理論」などが例として挙げられる。身近なところでは、インターネット(www)の普及やスマートフォンなどが生活を劇的に変化させたといえる。

現在、2020年から2021年にかけても、パラダイム・シフト（paradigm shift）が起きているともいえる。地球環境の変化、コロナ禍におけるライフスタイルの変化、世界で起きている出来事など、決してすべてが良い方向へシフトしているとも言えないような状況に見える。

そんなとき、フッと思い出したのは、何年か前までよく足を運んでいた京都のお寺、龍安寺。

龍安寺（Ryoanji）

京都にある臨済宗妙心寺派の寺院・龍安寺（りょうあんじ）。1450年（宝徳２年）室町時代、細川勝元により創建されたと言われている禅寺だ。1975年の5月にイギリスのエリザベス女王が龍安寺の石庭を訪れたことで世界的にも有名な禅寺となった。いまでは世界文化遺産にも登録されている。

龍安寺の石庭

大小１５個の石が、土塀に囲まれた白砂の上に配置され、なんともいえない抽象化された佇まいをしている。初めて石庭を見たときは、その水も木も緑もない風景（枯山水と呼ぶ）に、なぜか懐かしさが込み上げてきたと同時に、この石庭が日本にあることを誇らしく思えた。

15という数字は、東洋の思想では、「完全」や「完成」などの数字と捉えられている。だが、龍安寺の石庭はどこから見ても、１５個の石の１つが石に隠れて１４個しか見えないようなつくりになっている。それは「不完全」「未完成」を意味し、まさに禅の世界観が表現されているように思える。

龍安寺の石庭をつくった作者はいまだに謎のままで、石庭が創られた意図や解釈も見る人それぞれの想像に委ねられている。また、庭の石の１つに刻まれた「小太郎・口次郎」の文字、作者の名前？と思えるけれど、これも作者とは確証が得られないようだ。龍安寺にまつわる謎は、なにか「一休さん」のとんち話を連想してしまう。

石庭の美しさと見る人に委ねられた解釈

何年も前、龍安寺が好きすぎて龍安寺の本を読みあさっていた頃、そのなかの一冊に書いてあった「デカダンス」(décadence) という言葉。龍安寺を思い出す時、頭を過ぎる言葉だ。

「デカダンス」(décadence) とは：フランス語で虚無的、退廃、衰退の意味、芸術用語としても使われている。

フランス文学の世界では虚無的（きょむてき）なものに美を見いだした芸術家、ステファヌ・マラルメやアルチュール・ランボー達がいた。虚無的（きょむてき）とは、空虚、何もなくむなしいこと。

木も水も緑もない庭、15個あるはずの石が14個しか見えない石の配置、龍安寺の「石庭」は虚無的とも言えるのではないか。石庭の一つの側面として、「デカダンス」(décadence) という言葉と重なる部分を感じる。

マラルメやランボーが活動したのは1870年頃、石庭の作庭時期は、正確には不明だが、1500年頃ではないかと推測されている。いずれにしてもフランスの芸術家の活動から約200年以上も前に、龍安寺の石庭は存在したことになる。

謎解きのヒントになりそうな龍安寺の蹲

蹲（つくばい）とは、茶室の入り口付近に置かれた、しゃがんで（つくばう）手水で手や口を洗う（清める）ための手水鉢（ちょうずばち）のこと。龍安寺の蹲（つくばい）は、丸い銭貨の形をしていて、中央が「口」の形にくり抜かれている。その周りを「五・隹・疋・矢」の文字が囲む。周りの文字それぞれに中央の「口」を足すと「吾・唯・足・知」（ワレタダタルヲシル）となる。

「足ることを知るものは、貧しくても豊か、足ることを知らないものは、豊かでも貧しい」